Definim el concepte: “L'odi és tot sentiment profund i intens de repulsa cap a algú que provoca el desig de produir-li un mal o que li passi alguna desgràcia”. Dit això, que no és més que la conclusió consensuada per erudits per concretar qualsevol idea de manera que es pugui partir d'una cosa comunment acceptada, cal l'anàlisi i el repàs de les diferents cares que conformen tot axioma. Vegem-ne, al meu entendre, una.
El fanatisme, aliment de l'odi
Una característica inherent a qui té o practica l'odi és la seva fanatisme. Sense aquest no crec que fos possible odiar i és, a més, una premissa necessària per aconseguir la “facultat” d'odiar. Sempre va per davant, és anterior a ell. S'alimenta del fanatisme, i només quan el fanàtic s'impregna del radicalisme necessari que el caracteritza és facultat per exercir l'odi. Odiar requereix també no haver de dubtar. El dubte no existeix per a aquell que odia. Si per contra fos no es podria odiar.
S'odia quan es té la certesa, gens veritable, que produeix el fanatisme i l'obcecació, aquesta sí que és real, davant de conceptes o fets que se li presenten a un, i davant dels quals no es desitja ni tan sols sotmetre'ls al benefici del dubte. Si s'obrís la porta al dubte descobriríem matisos que farien impossible l'odi, que farien que es dubtés del mateix odi i aquest es veuria sotmès a l'autocrítica, cosa que mai no acompanyarà l'odi. És un altre dels avantatges que ens ofereix la pràctica del dubte
No s'ha de confondre la seguretat que ofereix la manca de dubte amb l'arma per abordar els embats de la vida de la manera més decidida possible i sense revessos propis dels canvis d'opinió. La certesa basada en la ignorància que defensa el fanatisme és el millor brou de cultiu perquè floreixi i es mantingui l'odi en els que escullen la placidesa dels fets consumats en contra de l'engany d'investigar nous camins.
Odi per simpatia
L'odi es pot manifestar també de manera conscient o inconscient, o el que seria el mateix, de forma voluntària o adquirida per simpatia. La voluntarietat resideix en la percepció individual que el seu exercici representa en certa manera una venjança cap a “l'altre”, cap al poderós inassolible o cap al feble, presa fàcil de les nostres frustracions. I aquest exercici es practica de manera personal i conscient, encara que se situï davant nostre la ombrívola tela del fanatisme. Però què passa quan no estem sols i apareix l'odi sobrevolant el nostre entorn més proper, el nostre cos social o qualsevol altra manifestació grupal en què ens veiem immersos?
És aquí on, al meu entendre, es reprodueix l'odi per “simpatia”. És aquí on la força de l'odi s'enfronta amb la debilitat de la massa i, normalment, qui guanya és el primer. Entre altres coses perquè l'odi no apareix mai de manera espontània i de cop i volta. L'odi es cultiva, es comporta com una droga i crea addicció, de manera que no és fàcil desenganxar-se'n, precisament perquè les seves raons van dirigides a despertar l'espai de les emocions, òbviament en una direcció molt concreta, i perquè la seva finalitat és la d'impregnar-se en una col·lectivitat que, per poc que es descuidi, quan vulgui reaccionar ja sigui tard.
Per això resulta fonamental prendre consciència que l'odi procedeix d'algun lloc, i des d'aquest espai social, polític, ideològic… digueu-vos com es vulgui, és canalitzat per direccionar a la col·lectivitat. Però no només hem d'esbrinar els orígens externs. Pel sociòleg nord-americà Peter Simi, professor de la Universitat de Champan hi ha la possibilitat de “estar programats especialment per odiar? Hi pot haver un circuit de l'odi al cervell humà?” Simi admet que els blocs que fan possible l'odi ja estan impresos en nosaltres i desenvolupa feines amb un neuropsicòleg de la Universitat de Delaware per rastrejar les pistes biològiques d'aquests comportaments sota els escàners de ressonància magnètica funcional i encefalogrames.
Per mi és clar que localitzant l'origen es podrà combatre amb eficàcia l'odi. Mai responent amb odi a l'esglaó social on ja ha germinat. Difícil actitud és la que proposo, però crec que la millor de les possibles. Si no volem engreixar la fera no contestem amb odi, perquè aquest és el seu aliment. Davant de l'odi, l'Amor, encara que potser sí que no s'ha de tractar de posar sempre l'altra galta. Possiblement sigui indicat cultivar una actitud vigilant i alhora comprensiva quan ens trobem davant d'un procés d'odi.
Vigilants per no ser devorats per ell, per, en definitiva, no caure en la manipulació que pretén i comprensius en el sentit de no quedar-nos amb el component violent que sol anar de la mà, sinó que aprofundim en els orígens i els condicionants que ho sustenten, perquè només coneixent-ho podrem combatre'l amb certes garanties d'èxit.
Els poders de l'Estat, la funció dels quals també seria susceptible d'anàlisi, ja disposen de mecanismes legislatius per combatre l'odi, tipificat com a delicte. Una altra cosa és que tinguin la capacitat o voluntat (permeteu-me la maldat) d'anticipar-se a l'aparició de l'odi, oa implementar els mecanismes educatius precisos per evitar el seu naixement i convivència en la societat.
Però, segons crec, aquí estem per edificar el més sòlidament possible el nostre espai vital, personal i més proper. Doctors té l'Església i s'enfrontaran a les seves responsabilitats. La nostra és intentar no engrandir una col·lectivitat per la qual transita l'odi i combatre'l des del coneixement i la misericòrdia que siguem capaços, encara que de vegades ens bulli la sang.
