Que poca repercussió va tenir la mort de José María Álvarez poeta cartagener cosmopolita, culte, hedonista, vitalista però incòmode per als creadors de tendència poètica, aquest univers de literats sempre ben pagats per l'establishment politicocultural.
La seva obra magna: “Museu de Cera” ha estès el seu significat i magisteri poètic al llarg de gairebé 50 anys a tot el món ja que ha estat traduït a múltiples idiomes (anglès, alemany, búlgar, portuguès, francès, serbi, polonès,…). Tot i això, la seva rellevància, com és habitual en aquest país caïnita que és Espanya, ha passat sense pena ni glòria, atès que la persona i el personatge que interpretava no era definitori de la correcció social i/o política a l'ús, ni del gust del progressisme intel·lectual o del cultisme prepotent dels gurus de la crítica literària.
Avui – potser
haurà estat davant la bellesa del mar,
o en rellegir Safo;
o potser en rentar-me i veure'm al mirall
com envelleixo-
he tornat a sentir molt fondament
una cosa que ja vaig pensar en MUSEU DE CERA:
Tota aquesta història d´un Déu Únic
no serà un pas enrere
no només com a asfíxia de la imaginació
si no com a cep de les nostres llibertats,
en comptes de símbols bonics amb què mesurar-nos?.
José María Alvarez era un escriptor en dissonància amb la realitat que li va tocar viure, el seu món era entre decadent i vitalista, sense embuts en parlar i opinar, cosa que sol crear enemistats intel·lectuals i una accelerada marginalitat sociocultural. Doncs s'hi observa un desig d'escriptura, un desig i fondària per expressar poèticament un univers cultural i estètic desaparegut, una manera d'estar al món incompressible i desafiant per als observadors-opinadors del quefer intel·lectual de la nostra trista i desafortunada Espanya.
La seva obra literària és complexa i de definició difícil. El seu “Museu de Cera” des del primer volum i les seves posteriors edicions ampliades, recull el sentir i pols intel·lectual de l'Europa cosmopolita del segle XX, les seves constants cites literàries compartides al llibre, la seva visió vital i refinada de l'ésser i estar al món, de vegades obertament desconnectada del pensament ètic del moment, generen un univers poètic del lector, si un es deixa portar per la seva alegria i el sentit del viure, sense contemplar, ni acceptar necessàriament l'individu que l'ha creada. Crec que podem i hem d'entendre que es pot vibrar amb l'obra creativa d'un autor, encara que de vegades estigui en dissonància amb les expectatives biogràfiques desitjades i vivències del personatge que les sustenta.
J.Mª. Álvarez no es plegava als models polítics acceptats i compartits a la nostra societat, el seu individualisme liberal, la seva negació en sentir patri per la democràcia poc fiable que ens ha tocat viure, la seva repulsa pels nacionalismes emergents, la seva fòbia visceral pel feminisme militant, la seva negativa a acceptar l'evidència representa, el seu clar decadentisme, resultaven incòmodes per als personatges que conreen la crítica literària com a mecanisme d'activitat intel·lectual que en justifiqui la incapacitat creadora, i que els és tan necessària per alimentar els seus egos.
Defenso el José María Álvarez escriptor: poeta i prosista, més enllà de la seva trajectòria vital i intel·lectual que no comparteixo, ni em concerneix. Però si reconec, que la seva obra poètica ha influït en la meva manera d'entendre l'acte creatiu de l'escriptura i ha influït en la meva manera d'entendre la vida, com un exercici de resistència joiosa davant de la mediocritat existencial i un intent de dotar de bellesa la mort.
“Ni aquells per als qui un dia
siguis incomprensible
s'atreviran a oblidar-te”
